BlackLivesMatter | Punto Seguido

En los límites de la censura

13/10/2020 by Punto Seguido

Foto: Daniel Illif

Escribe: Manuel Pablo Salazar
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Si de algo se caracterizan la ciencia y el arte, es que son espacios de debate. A la par, las ideas evolucionan y en lo que antes era normal, se descubre su trasfondo discriminatorio. Pero, ¿cuánta censura cabe aplicarle a las ideas u obras que nacieron en esos contextos?

Cultura de la fragmentación
Para crear museos “menos racistas” van a tener que rodar cabezas, o bustos. Cultura de cancelación es un término ya popular en nuestra sociedad. No es poco común toparse con discusiones súbitas surgidas en un espacio que podríamos llamar parte de la esfera pública: las redes sociales. Pero más allá de los debates (en el mejor de los casos) o discusiones encendidas hasta por cuestiones tan banales como películas o caricaturas en redes, la polémica gira en torno a toda la vida social humana: nuestras opiniones nos polarizan. No es de extrañarse, entonces, que la llamada cultura de cancelación invada también otros espacios como el arte o la divulgación científica.

En particular, un evento de las últimas semanas ha pasado no desapercibido en el mundo de la ciencia: la revisión de obras en el Museo de Historia Natural de Londres. ¿A qué corresponde esta exigencia o regulación: una auténtica búsqueda de la igualdad o más bien una necesidad frenética de evitar todo lo que genere polémica y; por ende, a un principio del todo contrario?

Exhibiciones de la “colonia”
Estatuas, exposiciones o piezas diversas del museo generaron discordia por su potencial para perpetuar prejuicios “colonialistas”. Así, esta suerte corrió en torno a una exposición de aves exóticas de Charles Darwin, una colección de flora de Sir Joseph Banks, una estatua de Thomas Henry Huxley y otra del mismo Darwin. Mientras que la primera se cree era una excusa para el control británico sobre sus colonias, Thomas Huxley, defensor en su época de las teorías evolutivas de Darwin, está en la lista por su teoría de las cinco “razas”, que ahora resulta discriminatoria.

La revisión no es gratuita, sino motivada por el mismo museo, el cual consideró que dichas muestras podrían resultar “ofensivas”; esto en el contexto del movimiento masivo contra el racismo que ha motivado marchas a nivel internacional: Black Lives Matter. Pero, ¿cuál es el límite de lo ofensivo? La respuesta variará dependiendo del tema, pero en aspectos científicos es claro siempre debe haber lugar a la discusión. El problema surge cuando al mismo autor, que podría ser Darwin con sus posturas sobre la “selección natural”, se le censura porque sus opiniones son usadas por agrupaciones racistas, en vez de debatirlas. O cuando se juzga con los criterios del presente una época pasada.

Una tradición de rupturas
El siglo XIX, sin dudas, estaba invadido de desigualdades que calaban hasta el campo científico; tal como la misma noción de “raza” que ha devenido en el arcaísmo, optándose por la de etnia. Las obras que produjo este siglo existen solo en función de la interpretación que le demos: el que legitimen o no la discriminación, dependerá más del uso que hagamos de dichas teorías y posturas del pasado. No cabe alarmarse siempre que comprendamos y delimitemos dicho control para mantener el equilibrio.

Entonces, hagamos hincapié en el título: ¿Se debería aplicar la censura en la ciencia y el arte? Con esta pregunta, ayer les pedimos su opinión general sobre el asunto, y aquí recogemos el resultado:

El debate está abierto, pero lo cierto es que hay que propiciar la apertura en el campo cultural y científico; las “revisiones” sobre el pasado caben siempre que se deslinden los juicios al autor de su obra. Si ahora son unas aves disecadas, mañana podrían ser ciertos autores censurados en las escuelas; y, más tarde, el olvido de toda una etapa de nuestra historia que, a fin de cuentas, cabe recordar siempre para evitar que se repitan sus errores: ese es el propósito de la historia, la memoria.

¿Quieres saber más? Te compartimos el siguiente video donde hablamos un poco más de los límites de la censura.

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(Dis)gustos y colores

23/09/2020 by Punto Seguido

Foto original: The Ceo Kid

De todas las aristas del polígono del universo peruano llega la discriminación sin tocar la puerta. Cuando el problema crece tanto que recorre continentes, medios y personas, ¿por qué esa necesidad de disgregarnos?

Escribe: Manuel Pablo Salazar Vargas.
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¿Estás demente?, no tienes plata para estudiar en la universidad ni nada, por eso eres policía. Que me pongan la multa, no me importa, mi viejo lo paga: ahora cuídame. ¡Esa gente vive en conos!, pero tampoco deben ofenderse porque todos somos cholos, como moqueguano y como persona de rasgos así, andinos. No entiendo, que me aplaudan a mí.

El párrafo previo no es inventado, ni es gratuito ni, mucho menos, producto de ficción surrealista; tan solo un conjunto de declaraciones que entre jóvenes y adultos altivos reflejan la realidad de una sociedad siempre dispuesta a exhibir su peor cara: la discriminación. De seguro, habrá identificado más de una frase, porque han circulado como pan ciabatta fresco entre casi todos los medios nacionales. Si eso fue primero, preocúpese, porque la más notoria ocurre en nuestra vida cotidiana.

Un paseo por los deslucidos años 20
La discriminación y (más a detalle) el racismo ha dado la vuelta al mundo, se ha vuelto tendencia en Twitter; acuñado por presidentes como moneda nacional; por internautas exasperados como bandera, ¿pero qué tanto impactan en la realidad estos tecleos frenéticos (incluyendo este, para ser justos)? Este año está siendo muy particular en casos y protestas. Las manifestaciones por el movimiento Black Lives Matter en Estados Unidos siguen, aunque parecieran traer solo violencia y heridos, muchas veces a causa de los mismos agentes del orden o policías; y se han esparcido por otros países como España, Australia, Japón, Corea del Sur, Inglaterra, Francia. Después de todo, la sociedad estadounidense está escindida, y el racismo hacia la comunidad negra es solo una de tantas expresiones de ese conflicto histórico.

Foto: Logan Weaver. La sociedad estadounidense está dividida.

Lamentable. Los latinos despiertan a diario de su “sueño americano” con la discriminación por su origen étnico y lenguaje. Hablar español, por ejemplo, es considerado peligroso en EEUU según varios testimonios como el que recogió BBC Mundo: José Reyes, a quien su profesora de primer grado, en los sesentas, “llevó al lavabo, abrió la llave, tomó una toalla de papel y la embarró con un jabón muy áspero que se llamaba Borax. Empezó a lavarme la boca.” Solo por hablar en español.

De hecho, según un análisis del Pew Research Center del 2018, un 38% de latinos en el país se sintieron discriminados: uno de los principales motivos fue expresarse en público en su idioma nativo.

¿Yo, racista?
De vuelta en Perú, nuestra sociedad no es tan distante de la estadounidense, al menos en materia de discriminación. En Perú protegemos una misma mentalidad que nos estanca en ese ciclo: culpar y salir bien librado. Se denuncia el problema, pero no se asume la responsabilidad propia.

Por eso Martha Chávez, congresista por Fuerza Popular, no mostró culpabilidad al disculparse luego de discriminar al nuevo representante en la OEA, Vicente Zeballos, por sus “rasgos andinos”. Sino más bien aprovechó el reflector mediático para sus propios fines como opositora del Gobierno. O el abogado Carlos Wiesse no estaba “en pleno uso de mis facultades”, cuando choleó a los policías que patrullaban su zona como parte de sus operativos frente al aislamiento social. El alcohol y el mismo “estrés e incertidumbre” por la pandemia se convirtieron en la cuartada perfecta.

Y si esto ocurre entre cholos (en su acepción originaria, de la costa), se le da muy poca cobertura a la discriminación hacia los pobladores amazonas, afroperuanos, quechuas y aymaras, por ejemplo.

Foto: Willian Justen de Vasconcellos / Se le da tan poca cobertura a la discriminación indígena que debimos optar por esta imagen representativa de una mujer de Chinchero.

Esa necesidad de conflicto, de crearse en el otro a un enemigo, solo es el ímpetu de buscar diferenciarse y se da desde acciones cotidianas: el trato al policía, al trabajador del hogar, a los mozos, provincianos, extranjeros.

El problema es más evidente a medida que mayor cantidad de personas están dispuestas a denunciar. A fin de cuentas, son muchos más los casos invisibles, ocultos de lo mediático, y si “el estrés” de la pandemia (una crisis) es capaz de sacar semejantes actitudes de nuestra parte, ¿no será que ya somos así, y no son factores circunstanciales los que de repente hacen aflorar comportamientos discriminatorios que creemos no haber poseído nunca?

Queda a criterio.

¿Te quedaste con ganas de más? Revisa la siguiente infografía.

Segregación racial: una lucha histórica y de referentes

10/06/2020 by Punto Seguido

Foto: Wikimedia Commons

Escriben: Renato Avellaneda y Aldo Vicuña
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Detrás de las últimas manifestaciones, permanece la historia de una lucha que desde su inicio, ha logrado cambiar la mentalidad de gran parte de las generaciones venideras.

Hasta hace incluso menos de 200 años en Estados Unidos, las personas de raza negra no tenían ni siquiera derecho a elegir lo que querían hacer con su vida. El tópico de la segregación racial tuvo sus orígenes en los años de la colonización, en la que los africanos y descendientes de estos empezaron a ser usados como esclavos por los inmigrantes europeos que llegaron al continente americano.

No fue sino hasta el final de la Guerra Civil en 1865, que durante la gestión de Abraham Lincoln se promulgó la décimo tercera enmienda, con la que se abolió la esclavitud oficialmente. Posteriormente, con la implementación de la décimo cuarta y quinta enmienda en 1869, en teoría se les garantizaba a los negros el derecho a la ciudadanía, así como a participar de la vida política.

Más allá de esto, hasta mediados del siglo XX la segregación racial seguía siendo una realidad. Los cargos públicos y directivos seguían estando reservados para la gente blanca, y la interacción social entre ambos segmentos causaba recelo. Muchos bienes y servicios eran exclusivos para blancos. Espacios públicos como restaurantes, cines, autobuses, escuelas, hospitales y hasta gimnasios, tenían áreas, e incluso locales especiales para cada grupo. Las personas de color ni siquiera estaban en la facultad de poder adquirir propiedades. “En este país segregado, evidentemente, aunque en el discurso oficial se suponía que todos tenían los mismos derechos, era claro que en la práctica los que tenían plenos derechos eran los blancos”, así lo asegura el historiador Jaime Pulgar Vidal.

La aparición de referentes

Durante la década de 1950, surgieron en el país personajes ilustres que impulsaron el movimiento en favor de los derechos de los afroamericanos. El abogado Thurgood Marshall, trascendió en esta lucha presidiendo la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color, un equipo jurídico con el que durante dicha década, denunció numerosos casos de agravio contra ciudadanos de color. Según un estudio del Instituto Latinoamericano de Economía, Sociedad y Política, el mencionado grupo logró ganarle 29 de 32 casos a la Corte Suprema de Estados Unidos. Dichos encauzamientos fueron fundamentales para hacer que por ejemplo, se prohibiera la segregación en el ámbito escolar en 1954.

Fue en la mencionada década que además, aparecieron dos figuras que hasta el día de hoy son las más reconocidas a la hora de hablar del activismo afroamericano: Martin Luther King y Malcolm X. La presencia de ambos fue en su momento algo oportuno pero controversial al mismo tiempo, pues si bien ambos lideraban por la sublevación, no concordaban en los medios y en el fin.

Vías distintas

Luther King por su parte, daba fe de que el camino era el pacifismo. Esto debido a su crianza religiosa, por la que además llegó a ser pastor de la Iglesia Bautista. A pesar de los constantes ataques que recibía de los blancos, insistía en que la convivencia con estos era esencial en la pelea por la igualdad. Nació en el estado sureño de Georgia, en una familia de clase media acomodada, y ahí heredó el activismo de su homónimo padre. Para 1956, con 26 años, ya contaba con un bachillerato en sociología y un doctorado en teología.

Mientras tanto, si bien Malcolm X también fue sacerdote, priorizaba expresiones más radicales y violentas. Su historia era distinta, pues durante su niñez en los 30’s, su padre fue asesinado y su casa incendiada por miembros del Ku Klux Klan. Durante su juventud en los 40’s, se incluyó en actividades delictivas que le costaron el encarcelamiento en 1946.

En la prisión se unió a la Nación del Islam, grupo extremista que proponía la creación de una patria negra apartada de los blancos. “Malcolm X termina siendo seducido por los musulmanes, e integra este movimiento del que formaron parte varios afroestadounidenses, como lo fue el caso de Muhammad Ali por ejemplo”, destaca Pulgar Vidal.

Se encontraron en el camino

Para principios de los 60’s, King abogaba por conseguir la igualdad, mientras que Malcolm más bien fomentaba la idea de que los negros debían buscar su empoderamiento a través de la auto defensa, y manteniéndose distantes de la cultura blanca. Ambos eran líderes y oradores excelsos, por lo que fundaron y dirigieron por cuenta propia, grupos que a través de protestas colectivas promovieron su causa. Malcolm en sus últimos años moderó sus posturas con organizaciones que predicaban un islam menos violento, e incluso llegó a encontrarse con King.

Esto se dio el 26 de marzo de 1964, en el Senado de Estados Unidos, mientras se debatía la Ley de los Derechos Civiles. Si bien Malcolm públicamente se había mostrado opuesto a las formas de King, declaró que haría lo posible por colaborar con los grupos de integración que seguían su doctrina, pues había puntos en común que los hacían convergir en la causa.

La mencionada ley fue firmada por el presidente Lyndon Johnson el 2 de julio de ese mismo año, e implicaba la sanción a cualquier acto de discriminación racial en el país. Posteriormente en 1965, se aprobó la Ley de Derecho al Voto.

Foto: Wikimedia Commons

A pesar de esto, prosiguieron ciertos casos de abuso policial hacía los negros, y en febrero de 1965, tres integrantes de la Nación del Islam asesinaron a Malcolm X por no concordar con los nuevos ideales que proponía alrededor del islamismo. King durante los próximos tres años siguió con su activismo, que cada vez se inclinó más hacia el lado radical de Malcolm con el que regularmente discrepaba. Por ello, el simbólico encuentro ideológico que finalmente se podría decir que tuvieron.

Al igual que su colega, el 4 de abril de 1968, Martin Luther King fue asesinado por un grupo de supremacistas blancos ¿Lo curioso? Tanto él como Malcolm X fallecieron a los 39 años. Fue el epílogo de ambos activistas, pero no la de la lucha por la que perseveraron y que les costó la vida. La contienda por la eliminación de la segregación sigue presente hasta el día de hoy, y el panorama social provocado por la muerte de George Floyd da crédito de ello.

Te invitamos a escuchar este podcast en el que desarrollamos más detalles acerca del tema, y la repercusión que ha tenido hasta la actualidad.

Asimismo, te invitamos a darle un repaso a esta cronología que resume los hitos más importantes del desenvolvimiento de la lucha afroamericana.